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中国文学史文献
来源: 作者: 发布时间:2015-10-23  

第一部分:选择填空

第一卷

第一编、先秦散文

第一章、上古神话

1.神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望

2.中国古代四大神话:女娲补天共工触山后羿射日嫦娥奔月。

3.《山海经》最具有神话学价值,是我国古代保存神话资料最多的著作

4.夸父追日,大禹、帝俊和西王母的传说出自《山海经》。

5.神话可分为:创世神话始祖神话洪水神话战争神话发明创造神话

6.中国的创世神话,以盘古故事最为著名

7.《山海经》在的《大荒南经》和《大荒西经》记录了帝俊的妻子羲和常羲分别生育了十二个太阳和十二个月亮

8.后稷是周人的始祖,他的神话记录在《诗经••••大雅·生民》

9.皇帝:首先以统一中华民族的伟绩而载入史册,善于发明

10.仓颉:原始象形文字的创造者,我国官吏制度及姓氏的草创人之一

11.伏羲氏:中华民族的始祖

12.神农氏:传说中古代农业和医药的发明者

13.神话思维实际上是一种象征性隐喻性的思维

 

第二章、《诗经》

1.《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》或称“诗三百”,共有305,另有6篇笙词,有目无词。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品

2.《诗经》按风雅颂分为三类,“诗”最初都是乐歌,“雅”即正,指朝廷正乐,分为大雅31篇和小雅74篇,颂是宗庙祭祀之乐

3.鲁、齐、韩三家诗在西汉被立为博士,成为官学

4.被认为是周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品,赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩,反映了西周开国的历史

5.毛序诗最早提出诗有六义:风、雅、颂、赋、比、兴

6.《生民》写始祖后稷的神异诞生和他对农业的贡献

7.《公刘》写公刘率领周人由邰迁徙到豳,开始了定居生活

8.《绵》写古公亶父率周部落再次由豳迁至歧,划定土地疆界,开沟筑垄,设置官司,宗庙,建立城廓,创业立国,并叙及文王的事迹

9.皇矣先写太王、王季的德业,然后写文王伐崇伐密胜利的经过

10. 《大明》先叙王季娶太任生文王,文王娶太生武王,然后写武王在牧野大战

11.新石器晚期的仰韶文化和龙山文化,标志着农业的初步发展

12.《七月》是《诗经》风诗中最长的一篇,共888句,380字,叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况

13.产生于西周初期燕飧诗,是周代社会繁荣、和谐、融洽的反映

14.赋比兴的运用,既是《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法

15.《诗经》的句式,以四言为主,四句独立成章,期间杂有二言至八言不等

16 关于《诗经》的编集,有所谓 献诗、采诗 、删诗之说。

17、《诗经》中的作品最初用于 典礼,讽谏,娱乐

18、一般认为诗经中的风雅颂是按音乐类型分的

19、《诗经》中的二南  周南 、召南。《诗经》中的二雅指大雅、小雅 。《诗经》中的三颂是指周颂、商颂、鲁颂。
20
、《诗经》的旧注本,最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。《毛诗正义》是西汉毛亨传,东汉 郑玄 笺,唐 孔颖达 疏。《诗集传》是南宋 朱熹 注的。
21
、《诗经》的内容可以归纳为6个方面,它们是 祭祖颂歌周族史诗农事宴飨怨刺战争徭役 婚姻爱情

22、春秋时代,贵族常常在外交场合引用《诗经》来表达自己的志意,这叫做_赋诗言志_

23诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。这句话出自 论语》

24、西周末期社会黑暗动荡出现了针砭时弊的怨刺诗。主要保存于“二雅”国风中。

 

第三章、《左传》等先秦叙事散文

1、我国散文最早的源头是 甲骨卜辞
2
、反映我国早期记事记言的文字由简到繁的发展标志是 商周铜器铭文

3、在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近的是 《尚书》

4、《尚书》是商周纪言史料的汇编,包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。

5、被司马迁成为礼义之大宗的是由孔子编订的鲁国编年史《春秋》

6、《左传》是《春秋左氏传》的简称,有名《左氏春秋》

7、《左传》记事起于 鲁隐公元年(前722)年,止于 鲁哀公二十七年(前468)年。
8
、《左传》以《春秋》为纲,记录大量史实传说,确为先秦散文“叙事之最”。

9、《左传》对因果关系的叙述常有道德话,神秘话的特点

10、叙事散文中以记言为主的著作是 《国语》

11、《国语》的性质是 国别史。《国语》被人称为春秋外传

12、现存最早的《国语》注本是三国时期吴人韦昭的《国语注》

13  防民之口,甚于防川出自《国语》中的  《邵公谏弭谤》 篇。

14、春秋三传《左传》、《公羊传》、《谷梁传》

15战国纵横家的言行集中载录在刘向所编的《战国策》一书中。

16狡兔三窟成语出自《战国策》

17、第一篇记事详细完整的编年体史书是 《左传》。第一部国别史是  《国语》

   记载战国史实又分国记事的史书是《战国策》

 

第四章《 孟子》《庄子》等先秦说理散文

1、《论语》文体的基本特征是 语录体

2、《老子》的文学性,主要源于哲学表述中反映的情感和其具有诗意的语言 

3、表明我国说理散文已经成熟的是《荀子》、《韩非子》中的  专题论文 

4、《孟子》散文的特点是  缜密纯熟的辩论技巧和气势浩然的文风

5养气说的本质意义是   按照人的天赋本心,对仁义道德经久不懈的自我修养。

7 《墨子》中反映墨子的主要思想和其代表说理风格的是《尚贤》《尚同》《兼爱》和《非攻》。

8、我国先秦时期集大成的思想家是 荀子

9、先秦作家中大量引用寓言故事说明事理的是 韩非子

10、先秦说理散文主要是哲理散文和 政论散文。

11、李白意想奇特、大胆夸张的诗风,与 《庄子》  有一脉相承的关系。

12、继承《论语》《左传》《国语》等开创新的书面语形式,形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格的是《孟子》

13、《孟子》属于.论辩体

14、《论语》的文风特点是语录体裁,辞约义丰 

15、《庄子》的文风特点是奇幻诡谲,汪洋恣肆     

16、先秦时期集大成的思想家是荀子    

17、继承了前期发家的法、术、势,并将三者冶为一炉,形成了自己完整的思想体系的是韩非子

 

第五章   屈原与楚辞
1
、和《诗经》共同构成中国诗歌史源头的是 楚辞。

2、屈赋的代表作品是 《离骚》《九歌》《天问》《招魂》《九章》 

3、从东汉王逸作《楚辞章句》中我们基本可以认定屈原的作品共   23篇。

4、屈原在《离骚》中所创造的象征手法是  “相草美人”。

5、被称为骚体的屈原作品在形式上的特点是  新鲜、生动、自由、长短不一的骚体。    

6、屈原所作的一组抒情诗歌的总称是  《九章》  

7天问意思是  列举出历史和自然界一系列不可理解的现象,对天发问,探索宇宙万物变化发展的道理。  

8、楚辞的直接渊源是以    《九歌》为代表的楚地名歌。

9、《离骚》是屈原的代表作,是带有  自传  性质的一首长篇抒情诗。

10一般认为,《离骚》的主旨是  爱国和忠君。 

11《离骚》最引人注目的两类意象是   香草和美人   

12   《九歌》   是巫术祭歌,是楚地“信巫鬼,中淫祀”的文化风俗。

13.《天问》的诗歌句式主要是四言     

14.下列作品中出自《九章》的一篇是《橘颂》

15、司马迁对《离骚》题义的解释是.离骚者,犹离忧也            

16.班固对《离骚》题义的解释是.离,犹遭也;骚,忧也         

17、《九歌》具有明显的表演性    

 

第二编  秦汉文学
 

1、西汉作家群体的再度生成大约在 汉文帝 汉景帝 时期。
2
、汉初以招致文士闻名的诸侯王有 吴王刘濞梁孝王刘武 淮南王刘安
3
、武帝曾令淮南王刘安 《离骚》 一书作注解,其宾客还集体创作了《淮南子》一书。
4
、汉代 乐府洛阳东观鸿都门学 等文化机构的设立,为稳定已生成的作家群体发挥了积极作用。

5
、言赋家之心,苞括宇宙,总揽人物的人是 司马相如 司马迁 则说了究天人之际,通古今之变,成一家之言,后者选自 《西京杂记》
6
、汉代文人贵于名行,为实现理想不惜牺牲自己,因此他们的作品贯穿着一种 自强不息、积极向上 的精神,保持着 激扬高昂 的格调。
7
、汉代文人的地位经历了一个从 独立 依附 再到 独立 的演变过程。
8
汉代文学与先秦 楚地 文学有很深的渊源关系,所以一开始就具有 浓郁的浪漫 色彩。东汉以后,文学作品的 现实精神 日益增强,辞赋创作中,班彪的《北征赋》、班昭的《 东征赋 》、蔡邕 的《述行赋》、赵壹 的《刺世疾邪赋》 都是现实性很强的作品。
9
、西汉的学校教育是 武帝 时期经 公孙弘 倡导后发展起来的。由于政府的大力支持,两汉文学思潮很少超越  经学 的藩篱,《毛诗序》中主张诗歌发乎情 ,止乎礼仪 等观点,成为汉代文学思潮的灵魂和主调。
10
是汉代文学最具代表性的样式,它介于 诗歌 散文 之间。骚体赋的代表作有贾谊的《吊屈原赋》 枚乘的《七发》标志着新体赋的正式形成,司马相如 的作品代表了新体赋的最高成就,张衡的《归田赋》 则开创了抒情小赋的先河。
 11
、司马迁的《史记》开辟了 传记文学的新纪元, 《吴越春秋》是历史演义小说的滥觞, 马第伯 的《封禅仪记》可视为现存最早的较完整的游记。
12
、,汉代文学的发展可划分为 初创期 、全盛期 中兴期 转变期四个阶段。

第一章  秦汉政论散文
1、秦统一全国之前,秦相 吕不韦 召集门客编成《吕氏春秋》一书。全书分 《十二纪》《八览》《六论》 ,再加一篇序文,共 161 篇,二十多万言。《汉书艺文志》把它列为杂家,其中主要包含了 道家、儒家、阴阳家  等家的思想。
2
、《吕氏春秋》是一篇优秀的文学散文,其《 贵公 》篇讲了圣人之治天下也,必先公的道理,《 大乐 》篇则讲了音乐的产生本质和功用等,有《 老子 》的文风。文章中也用了大量寓言,其《 察今 》篇为了说明因时变法的主张,连用了荆人涉澭引婴儿投江刻舟求剑三个寓言
3
、鲁迅 先生曾言:秦代文章,李斯 一人而已。《谏逐客书》是他的代表作,全文共分3 段,最精彩部分是 中间 段。
4
、西汉初年的陆贾曾著文 12 篇纵论秦汉之得失等内容,号为《 新语 》。《汉书艺文志》则记载了贾谊散文共计 58 篇,收录于《 新书 》。
5
、代表汉初政论散文最高成就者是 贾谊 ,他的作品可分为 专题政论文疏牍文杂论 三类,头二类的代表作品分别为 《过秦论》、《论积贮疏》和《陈政事疏》。《论贵粟疏》是 晁错 的作品,它上承《 论积贮疏 》而发,进一步指陈了务民贵粟的主张。
6
、《过秦论》是贾谊 政论散文 的代表作,内容分为 上中下 三篇,全文结尾时留下一个野谚,叫 前事不忘,后事之师也
7
、《淮南子》原称 淮南鸿烈 ,东汉 高诱 评此书,认为其旨近老子,淡泊无为,蹈虚守静,出入经道,显然是汉初 黄老 思想的继续。其《览冥训》篇前后引用了十几个神话传说和历史故事来进行说理;其《要略》篇运用大量 排比式 句子,与陆贾、  贾谊 等人的文章共开了后世 骈文 之先河。
8
、董仲舒的 贤良对策 三篇是优秀的政论散文,《 春秋繁露 》一文则艰涩枯燥;刘向政论散文的代表作品有《 极谏用外戚封事 》《 谏营昌陵疏 》等,整理古籍时写成的《 战国策录 》也见解深刻,文笔生动。
9
、西汉散文创作极其繁荣,司马相如的《难蜀父老 》,东方朔的《答客难》,桓宽的《盐铁论》及扬雄 《解嘲》、《解难》 等俱为名篇。
10
王充王符 仲长统 被并称为东汉政论散文三大家。
11
、王充政论散文的代表作是 论衡 ,全书共 85 篇,现存少一篇《 招致 》。此书以 疾虚妄 为写作宗旨,最能代表这种思想的有九虚三增、《论死》、《订鬼》 等篇。 
12
、王符的政论散文《 潜夫论 》成书于 东汉中期 ,是一部 愤世嫉俗 之作,其《 考绩 》篇与汉代童谣举秀才,不知书。举孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡有异曲同工之妙。《 务本 》篇则批判了靡丽浮华的文风。


司马相如与西汉辞赋、司马迁和史记

 

汉赋分为(骚体赋)和(散体大赋)和抒情小赋,散体大赋为汉赋成熟的标志

汉初以骚体赋为主,(贾谊)是骚体赋的代表作家,他也是现今有作品传世的第一位汉代赋作家,代表作有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋

“彼寻常之汙渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼?”这句话选自贾谊的《 吊屈原赋 》,此文是以骚体写成的一篇抒怀之作,作者的另一篇赋作《 鹏鸟赋》,阐明了自己对生死、祸福达观的态度,表现出鲜明的道家倾向。

 

枚乘的代表作品《七发》。它是汉赋发展史上一篇带有转折性的作品,它的显著特点是夸张铺叙。它的结构格局和铺排形式都为司马相如的大赋奠定了基础。

枚乘是梁园文学        群体的杰出代表,《   汉书。艺文志       》载乘赋九篇,其《   梁王莬园赋         》、《   忘忧馆柳赋          》均为前人所称道,然而以《          七发  》最为著名。

《七发》对先秦文学多有借鉴,其中涉及劝谏楚太子的养生理论和《  吕氏春秋。本生        》的论述相关,而《七发》一文的理论渊源可以从《     吕氏春秋。孟春纪 》找出。

《七发》标志着汉大赋体制的形成。

《七发》辞藻繁富,多用  比喻       叠字        ,以叙事写物为主,是一篇完整的  新体赋     。在它以后以七段成篇的赋成为一种专门文体,号称“      七体     ”。

《七发》在体制上沿袭了《 楚辞        》的《  招魂        》和《    大招      》,区别是《七发》把铺排对象作为    否定性     因素加以了处理。

《七发》一文中以  观潮        一段的描写最为精彩,作者发挥了丰富的想象力,把描写对象写成是一支声势显赫的       军阵    

在《子虚赋》、《上林赋》中,作者虚构了  子虚          乌有先生       亡是公       三人。文章结构,都是篇首几段用    散文    领起,中间用        韵文铺叙,篇末又用   散文     结尾。作品句法灵活,用了许多   排比句      ,并间杂       长短句   。描写景物时,大量采用了   短句      ,如描写游猎主要用     三言    ,这就使得文章音节短促,应接不暇,文采斑驳陆离。

 

《七发》是“七体”的开山之作,自枚乘《七发》问世后,后世仿作并以“七”

名篇的代不乏人。张衡有《七辩》,所以萧统《文选》和刘勰《文心雕龙。杂文》于赋体之外,别立“七体”。

     梁孝王    去世和   汉武帝       继位,是汉代文学由初期进入盛期的转折点,这一时期文坛上以赋见称的作家有   东方朔         枚皋           司马相如       等。

从汉武帝起,汉代文学的活动从中心由地方转移到了中央。

 

汉武帝以后至   宣帝      成帝      时,文坛重又焕发异彩。其中以赋名世并影响后代文坛的当推王褒和    扬雄      刘向        刘歆    父子的汉赋作品也颇有文采。

 

汉宣帝时,上层社会发生了一场关于  赋得社会意义            乃至           文学的性质的讨论。在这场辩论中,宣帝指出了某些不以  讽喻    为宗旨的文学作品存在的合理性,对以  娱乐    为旨归的       文学艺术     流派给予了必要的肯定。在这种思潮支持下,以“   辩丽可嘉       ”为特征的赋,取得了较大成绩。

 

杨雄写有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。还写过骚体的《太玄赋》、《逐贫赋》和《反离骚》

班固的代表作品散体赋《两都赋》。

张衡的作品有《两京赋》,张衡的《归田赋》与西汉初期的骚体赋仍一脉相承,但从思想和文章的体制上又有许多变化,它是魏晋以后大行于世的所谓“抒情小赋”的先驱。这类赋还有赵壹的《刺世疾邪赋》,祢衡的《鹦鹉赋》,王粲的《登楼赋》。

 

王褒的赋作主要有《     洞箫赋   》和《   甘泉赋     》。扬雄赋作中,《 蜀都赋     》实开了后世京都赋的先河,《甘泉赋        》、   河东赋      》、《   羽猎赋     》、《  长杨赋      》四篇是他的代表作。刘向的赋多不出《   楚辞  》窠臼,刘歆的《      遂初赋  》对后来的述行言志作品较有影响。上述赋中,是西汉文坛具有“辩丽可喜”、“虞说耳目”特点的代表作是《      洞箫赋  》。

 

东汉初年,面对都洛、都雍的争论,  杜笃    作了《  论都赋      》,这篇作品是东汉赋风转变的重要标志。京都赋题材中,影响最大的当推 班固      的《   两都赋    》,  张衡    的《   二京赋     》也占有一席之地,        王延寿的《      鲁灵光殿赋     》表现出独特的艺术才能,为作者赢得“辞赋英杰”的声誉。

东汉抒情赋主要分为  纪行赋         述志赋      两类。前者开了后代   游记    文学的先声,其殿军人物是蔡邕        ,代表作品为《      述行赋 》。另外,     班彪 的《  北征赋      》和    班昭   的《  东征赋      》也是其中的代表作品;为后者注入巨大活力的人物是  张衡   ,除了大赋作品,他也写了《      思玄赋  》、《 归田赋       》等抒情之作。此类作品中, 冯衍       的《  县志赋      》是东汉早期的重要作品,班固       的《     幽通赋   》和它在基本精神上多有相承。东汉末年,  赵壹     创作的《     穷鸟赋      》、《  刺世疾邪赋      》等此类作品也别具特色。

《甘泉赋》主要采取“推而隆之”的方法,极力描写甘泉宫的崇殿华阙,称它“似紫宫之峥嵘”,借以说明如此奢华的建筑非人力所能为。

“四大赋”是指杨雄的:《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》

 

《史记》的原名叫《太史公书》。共一百三十篇,五十二万字,是我国第一部纪传体的通史。它的记事上起轩辕皇帝,下迄汉武帝太初年间。其中分本纪、世家、列传、书、表五个部分。

“本纪”是以历朝帝王的顺序年代为纲的历史大事纪,是一种编年史的摘要。
  “世家”是有爵位封地世代相传的家族的历史,写的是春秋战国时代所存在的各个诸侯国和汉代帝王所封的王侯。

  “列传”是一些有才干、有作为,卓荦不群,能不失时机地建立功业,对社会产生了重要影响的人物的传记

  “书”是有关经济、军事、水利、祭祀,以及礼、乐方面的制度史

  “表”是把错综复杂的历史事件谱列成表格,以使人一目了然。

  2. 《史记》的创作目的是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。

按照班固的解释,“离骚”的意思就是( A

A、  遭受忧患 B、离别的忧愁 C、发牢骚 D、被离间骚扰

 

《史记》代表了古代   历史    散文的最高成就,鲁迅先生在《    汉文学史纲要        》中称它是“     史家之绝唱,无韵之离骚                      ”。

《史记》是我国第一部以描写   人物     为中心的  纪传体     通史,全书由     十二本纪          十表      八书         三十世家   七十列传      组成,记述了从   皇帝        汉武帝   年间大约   3000   年的兴衰沿革史。

司马迁曾在 报任安书           》中提及其修史的宗旨是:“             究天人之际   通古今之变               成一家之言            

“本纪”是全书提纲,按年月时间记述帝王的言行政绩。

  “表”用表格来简列世系人物和史事。

  “书”则记述制度发展,涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

  “世家”记述子孙世袭王侯封国史迹和特别重要人物事迹。

“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。

 

1 贾谊《吊屈原赋》的体裁是:骚体赋                

2.贾谊《鵩鸟赋》所表现的主要情感倾向是:齐同生死的豁达         

3在《史记》的五种编写体例中,“本纪”这种体例是:记述历代帝王的兴衰更替     

4最早以“赋”作为文体名称的作品是(     )

A.《高唐赋》     B.《吊屈原赋》

C.《柳赋》       D.《赋篇》

5主客问答是汉大赋的基本结构方式。《七发》中的主、客是:吴客与楚太子

 

第四章、两汉乐府诗

1、西汉的音乐管理部门分为 乐府 太乐;东汉音乐管理部门分为太予乐署黄门鼓吹署

2宋·郭茂倩 编《乐府诗集》,搜集了 汉至唐的乐府诗。共分为12,即:郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞

3、相和歌辞中表现平民疾苦的篇目有 《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》;而以富贵之家为表现对象的有 《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》,其中《相逢行》和《长安有狭斜行》是以欣赏的笔调进行描写,而《鸡鸣》则是警告豪门子弟不要恣意妄为。

4、两汉乐府诗在表现人世疾苦、两性爱恨时受 《诗经》影响较深,有 国风、小雅 的余韵;在抒发乐生恶死的愿望时,主要是继承了楚文化的传统,是《庄子》、《离骚》的遗响。

5、两汉乐府叙事诗的出现,标志中国古代叙事诗的成熟。

6、两汉乐府寓言诗分为两类: 假托动植物之口进行自述、植物与人的对话

7、两汉乐府诗使中国诗歌实现了由 四言诗 杂言诗 五言诗 的过渡。

8、早起五言诗发展的基本轨迹是:从西汉五言歌谣到乐府五言诗,再到文人五言诗。

9乐府 是汉代出现的一种合乐诗体。

 

第五章、东汉辞赋

1《蜀都赋》为赋的创作开辟出新的道路。

2、东汉初年,面对都洛都雍的争论, 杜笃作了《论都赋》,这篇作品是东汉赋风转变的重要标志。京都赋题材中,影响最大的是班固 的《两都赋》,张衡的《 二京赋 》也占有一席之地,王延寿的《鲁灵光殿赋 》表现出独特的艺术才能,为作者赢得辞赋英杰的声誉。

3《两都赋》奠定了班固在辞赋史上的地位,也确立了京都赋的创作格局。它分为《东都赋》和《西都赋》。

4、东汉抒情赋主要分为 纪行赋 述志赋 两类。前者开了后代 游记 文学的先声,其殿军人物是 蔡邕 ,代表作品为《述行赋》。另外,班彪的《 北征赋 》和班昭 的《 东征赋 》也是其中的代表作品;为后者注入巨大活力的人物是 张衡,除了大赋作品,他也写了《思玄赋 》《 归田赋 》等抒情之作。此类作品中,冯衍的《显志赋》是东汉早期的重要作品,班固的《幽通赋》 和它在基本精神上多有相承。东汉末年,赵壹创作的《 穷鸟赋》《 刺世疾邪赋 》等此类作品也别具特色。

5、《二京赋》完美的结合了理性精神和充实的社会内容,它所描写的民俗事象、景物描写是值得珍视的。

6.东汉京都赋的代表作家主要有班固张衡

7.汉大赋在结构上常采用_主客问答 的形式。

8.赵壹的《刺世嫉邪赋》属于汉赋中的_抒情小赋 类型

 

第六章 《汉书》及东汉散文

《汉书》

1、班固编纂的《汉书》是我国第一部纪传体断代史

2、《汉书》的精华是对西汉省市各类人物的生动记叙。

3、《汉书 公孙弥卜式兒宽传》对于武帝和宣帝朝用线的各类人才作了概述。

4、《汉书》有设《酷吏列传》。如《张汤传》《杜周传》

 

《吴越春秋》

1、《吴越春秋》是成书于东汉的一部历史散文赵晔撰。今存十卷,叙述吴越争霸的故事。前五卷以为主,后五卷以为主。

2、在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点,是历史演义小说的雏形。

3、古诗荒幻离奇,具有浓郁的浪漫主义色彩。注重人物形象的刻画,主要人物有:伍子胥、范蠡、勾践。

 

《论衡》

1、《论衡》,王充,东汉的政论散文

2、《论衡》全书85篇,现存84篇,缺《招致》篇。从开始的《逢遇》篇到《物势》篇共14篇。

4、代表疾虚妄宗旨是“九虚”“三增”《论死》《订鬼》。

5辩论性著作,“实论”型散文。。

 

《潜夫论》

1、  东汉中期成书,王符。也是愤世嫉俗之作。

2、  名篇《考绩》

 

东汉碑文的代表

1、  崔瑗《河间相张平子碑》

2、  蔡邕《郭有道碑》《陈太丘碑》

3、  马第伯《封禅仪记》是现今所能见到的最早的游记。

 

第七章 东汉文人诗

班固、张衡、秦嘉的诗

1、现存东汉文人最早的完整五言诗是班固的《咏史》,内容是西汉缇萦救父一事。

2、《咏史》按时间先后依次道来,以叙事为主。

3、班固的五言诗还收录在《太平御览》。桓谭《新论 琴道》篇经班固续修而成。

4,张衡五言诗《同声歌》,七言骚体《四愁诗》,七言诗《思玄赋》

5、秦嘉《赠妇诗》三首,是东汉文人五言抒情诗成熟的标志。秦嘉、徐淑夫的生离死别、试问对答成为佳话。

 

郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗

1、  东汉末年的代表,都有不幸遭遇

2、  郦炎五言体《见志诗》二首,抒发怀才不遇的感慨。比喻和象征手法。

3、  赵壹五言《疾邪诗》二首,附在《刺世疾邪赋》之后,以秦客、鲁生对唱的形式出现。

4、  蔡邕《翠鸟诗》是乱世文人全身远害心态的写照。

5、  三者的五言诗都作于灵帝时期,具有典型的乱世文学特征。

 

《古诗十九首》

1、  作为整体收录在《文选》卷二十九,代表了东汉文人五言诗的最高成就。

2、  除游子之歌,便是思妇之词,抒发了游子羁旅情怀和思妇闺愁是它的基本内容。《涉江采芙蓉》《明月何皎皎》

3、  作者多是官宦子弟。《今日良宴会》《回车驾言迈》

4、  仕途失败,寻找慰藉。《东城高且长》《驱车东门上》

5、  思妇心态的多样。《孟冬寒气至》《客从远方来》《行行重行行》《青青河畔草》

6、  游子思归。《燕赵多佳人》《冉冉孤生竹》

 

     第二卷

绪论

1、魏晋南北朝期间,文学发生了巨大变化,文学的自觉和文学创作的个性化,在这些变化中,最有意义的是由此引发了一系列其他的变化和发展。这期间宫廷起着核心的作用,以宫廷为中心形成文学集团。集团内部的趋同性,使文学在一段时间内呈现出一种群体性的风格,另一段时间又呈现出另一种风格,从而使文学发展的阶段性相当明显

2、到了南朝,文学有了新的独立于学术的地位,宋文帝立四学,文学与儒学、玄学、史学并立;()范晔《后汉书》单列《文苑列传》,与《儒林列传》等并立

3、文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》,至于《东观汉记》以及蔡邕的《独断》、刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨别意识。更为明晰而自觉的文体辨析始自曹丕的《典论·论文》,他将文体分为四科。

 

第一章   从建安风骨到正始之音

1、  曹操的诗,现存的二十余首都是乐府诗,内容与写作方法都与汉乐府“感于哀乐,缘事而发”(《汉书·艺文志》)的精神一脉相承。他的《蒿里行》由于反映现实深刻真实,因而被后人成为“汉末实录”(钟惺《古诗归》卷七)。《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗。

2、  沈德潜说曹丕“子桓诗有文士气,一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约,能移人情。”(《古诗源》卷五)

3、  钟嵘《诗品》评价曹植:“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质。”

4、  由于正始玄风的影响,诗歌逐渐与玄理结合,诗风由建安时的慷慨悲壮转变为词旨渊永、寄托遥深阮籍的《咏怀诗》组诗开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。

 

第二章   两晋诗坛

1、  所谓太康诗风,是以陆(陆机)、潘(潘岳)为代表的西晋诗风。太康诗风的突出特点是“繁缛”,本指繁密而华茂,后比喻文采过人。

2、  钟嵘的《诗品序》将陆机拟古列为“五言之策警”

3、  钟嵘《诗品》置左思于上品,评其诗曰:“文典以怨,颇为精切,得讽喻之致。”他的诗多引史实,故曰“典”。借古喻今,对现实政治持批评态度,故曰“怨”。而借古讽今又能做到深刻恰当,故曰“精切”。他的诗能起讽喻作用,故曰“得讽喻之致”。钟嵘标举“左思风力”,含有左思再现了建安风骨的意思、

4、  左思的《咏史》八首,开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路,前人评云:“创成一体,垂式千秋。”(陈祚明《采菽堂古诗选》卷十一)

5、  玄言诗兴盛于东晋,一方面是魏晋玄学清谈之风兴盛的结果,另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。

6、  东晋玄言诗的代表人物是孙绰许询。东晋玄言诗的发展,与佛教流行大有关系,故玄释合流,成为东晋孙、许等人玄言诗的重要特点。玄释合流,给东晋玄言诗人的思想和生活带来很大影响,思想上,支遁注《逍遥游》之新义,为众人所接受。东晋士人在这种思想指导下,追求“心隐”,无论在朝在野,只求适意而已。

 

第三章   陶渊明

1、  安贫乐道与崇尚自然,是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论,也是他人生的两大支柱。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”,偏重于个人品德节操方面,体现了儒家思想。

2、  陶渊明的思想可以这样概括:通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”。

3、  自然,不仅是陶渊明的人生旨趣,也是其诗歌的总体艺术特征。

4、  陶诗的一大特点也是他的一种开创,就是将日常生活诗化。

5、  萧统是第一个发现陶渊明文学价值的人,既推崇其人格也推崇其文学。由于陶渊明的吟咏,酒和菊已成为他的象征。

6、  陶渊明生前是孤独的,他的诗文是一个孤独者的自白,他生命的光辉在他死后才逐渐放射出来,“千秋万岁名,寂寞身后事”(《梦李白》其二),杜甫的这两句诗用在陶渊明身上再恰当不过了

 

南北朝民歌

1、  总体特点比较:南朝民歌清丽缠绵,更多反映了人民真挚纯洁的爱情生活;北朝民歌粗犷豪放,广泛的反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的《西洲曲》和北朝民歌中的长诗《木兰诗》,分别代表着南北朝民歌的最高成就。

2、  南朝民歌大部分保存在(宋)郭茂倩所编《乐府诗集.清商曲词》里,主要有吴歌和西曲两类。吴歌共326首,西曲共142首。

3、  地域上,吴歌产生于江南,西曲出于荆、郢、樊、邓之间。时间上,吴歌产生于东晋及刘宋的居多,西曲产生于宋、齐、梁、陈的居多。清商曲词中,还有神弦歌一类,共18首,是民间祀神的乐章。

4、  汉代统治者采集民乐尚有“观风俗,知薄厚”(《汉。艺文志》)的目的,南朝统治者采集民歌则完全是为了满足其纵情声色的需要。

5、  南朝民歌,大部分就是城市中的产物。它们多半出自商贾、妓女、船户和一般市民之口。主要反映城市中下层居民的生活和思想感情。现存吴声歌中,以《子夜歌》、《子夜四时歌》、《华山畿》和《读曲歌》最为重要。其内容或表现对于爱情的渴望,或表现既得爱情的欢乐,或表现相思的痛苦,或表现坚贞不渝的爱情,或表现对于负心男子的怨恨,或表现婚姻不自由的苦闷,这些作品以清新浅近的语言,表现真挚细腻的情感,风格艳丽柔弱,哀怨缠绵,真实的反映了江南女子在爱情问题上的复杂心态,并富有浓郁的生活气息。(诗例见第二册77-78页)

6、  西曲产生于长江中游和汉水两岸的城市,以江陵为中心。多写水边船上旅客商妇的离别之情,所反映的生活面比吴歌稍广,而且更多的表现劳动人民的爱情生活,其突出特点是结合劳动来描写爱情。因此,在情调上与吴歌的闺阁气息不同,风格也较为开朗明快。(诗例见第二册78页)

7、  《西洲曲》,忆梅下西洲,折梅寄江北。单衫杏子红,双鬓鸦雏色。西洲在何处?西桨桥头渡。日暮伯劳飞,风吹乌臼树。树下即门前,门中露翠钿。开门郎不至,出门采红莲。采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。置莲怀袖中,莲心彻底红。忆郎郎不至,仰首望飞鸿。鸿飞满西洲,望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏杆头。栏杆十二曲,垂手明如玉。卷帘天自高,海水摇空绿。海水梦悠悠,君愁我亦愁。南风知我意,吹梦到西洲


赏析:《西洲曲》是南朝乐府民歌中的抒情长诗。

诗中描写了一位少女从初春到深秋,从现实到梦境,对钟爱之人的苦苦思念,洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩。表现出鲜明的民族特色和纯熟的表现技巧。

  一、心思巧藏,以动作展现心境。  “折梅寄江北”,女主人公折梅一枝,唤起对过去西洲梅下相会的回忆,因思念情人想去西洲,于是穿上了“杏子红”的“单衫”,梳起了“鸦雏色”的头发。一折、一穿、一梳,动作看似随意,却展现出痴心女子对爱人思念之深的心境。诗歌的第七句至第十二句,写出少女沉浸于忆念、相思中。风吹叶落,她误以为情人足音,乃“门中露翠钿”,从门缝中探出头等候情人的到来。一“露”,表露了急切、害羞的少女情怀。但情人依旧是无影无踪,心中的焦急之情再也抑制不住了。“开门郎不至,出门采红莲”,为了掩过邻人的耳目,只好借故出门去采莲。此刻的她,百感交集:深切的思念,失意的感觉,受窘为难的心态,一起涌向心头。这种含羞的姿态,渴慕相思的神色,一系列巧作掩饰的动作,描绘的惟妙惟肖,跃然纸上。  于平常的动作中,巧妙地刻画出女子微妙的心理,及对爱情胸怀一颗赤诚之心。 

二、托物寄情,巧借景物吐真情  “我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”(李白)“仰头看明月,寄情千里光。”(民歌《子夜四时歌》)这些诗句是托月寄情,而这一作品则是托“梅”托“莲”来表达相思。“忆梅下西洲,折梅寄江北”,折梅表达思念之情,以自然景物起兴。“莲花”、“莲子”、“莲心”,由外而内“彻底红”。“莲心”即“怜心”,“彻底红”即红得透彻,喻爱情的赤诚坚贞,语意双关。“忆郎郎不至,仰首望飞鸿”,鸿雁可传情,然而,“鸿飞满西洲”,却没有传来情人的音讯,极写相思之深:“海水梦悠悠”,“海水”“悠悠”,喻终年的相思没有穷尽,托物寄情。  诗歌善于以眼前的寻常之物,或起兴抒情,或比喻言志,或语意双关。婉转倾吐真情,耐人寻味。 

三、时节变迁,巧用民间词语。  早春时节可“折梅”,春夏之交穿“单衫”,仲夏之时“伯劳飞”,于初秋“采红莲”,值仲秋“弄莲子”,到深秋“望飞鸿”。诗中巧妙地运用民间丰富的词语,表明了季节的变换,条理井然,时序渐进。女子相思怀念的深情,娓娓动听地叙述在诗的字里行间。

 四、蝉联而下,巧“接字”  全诗三十二句,四句一解,用蝉联而下的接字法,顶真勾连。“日暮伯劳飞,风吹乌臼树。树下即门前,门中露翠钿”,“低头弄莲子,莲子清如水”,“忆郎郎不至,仰首望飞鸿。鸿飞满西洲,望郎上青楼”等等诗句,如此环环相扣,接字成篇,不仅声情摇曳,情味无穷,而且节奏和谐,优美动听。  全诗技法之“巧”,真令人拍案叫绝。(另,课参照课本下册79页)

8、南朝民歌的形式特点,是体制小巧,大多为五言四句,语言清新自然。清妙的歌谣随口唱来,不雕饰,不做作,便将内心深处细腻缠绵的情感真切的表现出来。另外,“双关语”

的大量运用是另一特点。一类是同音异字,如“丝”和“思”,“篱”和“离”;另一类是同音同字,如布匹之“匹”双关匹偶之“匹”。(参照课本下册78-79页)

8、  北朝民歌:直率朴素、刚健豪放。

大部分保存在《乐府诗集.横吹取词》的《梁鼓角横吹曲》中,此外,《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中也有一小部分,共70首左右。

北朝民歌多半是北魏以后的作品,随着南北文化的交流,北方的歌曲陆续传到南方,齐、梁以后也常于宫中娱乐,并由梁代的乐府机关保留下来,所以叫“梁鼓角横吹曲”。

北方民族以畜牧为业,善于骑射,他们锻炼了雄健强悍的体魄、粗犷豪迈的个性和豪侠尚武的精神。频繁的战争是北朝社会的一个严重突出的问题,因此反映战争的诗较多。还有不少反映羁旅行役和流亡生活的怀乡思土之作。反映爱情婚姻题材的作品,坦率直接,,与南朝情歌的缠绵婉转的情调大不相同。

9、  了解《木兰诗》,老师没划为重点,但是是北朝民歌的代表作(课本下册83页)

10、谢灵运所开创的山水诗,把自然界的美景引入诗中,使山水诗成为独立的审美对象,把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放出来。使之成为一种独立的诗歌体裁。

11、山水诗的出现,不仅使山水策划能够为独立的审美对象,还标志着人与自然进一步沟通与和谐,标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。

曹操的《观沧海》算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。

12、谢灵运人生经历,诗歌内容,风格特色见课本下册87-92页。

13、鲍照,出身寒微,是一位极有抱负的才士。文学成就在诗、赋、骈文皆不乏名篇,在诗的成就最高。他将满腔的悲愁苦闷之情与怨愤不平之气发而为诗,因而其诗歌的突出内容,就是表现建功立业的愿望和抒发寒门之士被遭压抑的痛苦。其中充满对门阀社会的不满情绪与抗争精神,代表着寒士的强烈呼声。鲍照在山水描写方面也颇有特色,他的山水诗以五言古诗为主,在风格上与他的七言乐府不同,以深秀幽奇、严整厚重为主要特点。

14、鲍照诗歌的艺术风格是俊逸豪放,奇矫凌厉。首先,从诗歌的思想内容与情调来看,鲍照以寒士的身份抒发了贫寒之士的强烈呼声,表现为昂扬之情、慷慨不平之气和难以抑制的怨愤。其次,从诗歌的艺术形式、表现技巧以及风格特征等方面来看,他的诗歌尤其是乐府诗,多得益于汉魏乐府和南朝民歌的艺术经验。

15、《拟行路难》

拟行路难 ,为乐府组诗名。南朝宋鲍照作。共十八首。主要抒发对人生艰难的感慨,表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描写游子和思妇之作。大多感情强烈,语言遒劲,辞藻华丽。有五言、七言及杂言句。

作品其四赏析见课本下册92-93页。

16、永明体:所谓新体诗,是与古体诗相对而言,其主要特征是讲究声律和对偶。因为这种新体诗最初形成于南朝齐永明(齐武帝年号)间,故又称“永明体”。

新体诗产生的关键是声律论的提出。发现四声,并将它运用到诗歌创作之中而成为一种人为规定的声韵,就是永明体的产生过程。(课本第二册100-101页)

17、谢朓,永明体的代表诗人。齐越时期最为杰出的诗人。出身于世家大族,但由于沉浮于政治漩涡之中,目睹仕途的险恶和现实的黑暗,因此,常常在诗中表现仕宦的忧惧和人生的苦闷。

其最突出的贡献,是对山水诗的发展和对新体诗的探索。在山水诗方面,他继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点,但又不同于谢那种对山水景物作客观描摹的手法,而是通过山水景物描写来抒发情感意趣达到了情景交融的地步。同时,他善于熔裁警句,他笔下的警句对仗工整,和谐流畅,清新隽永,体现了新体诗的特点。他的短诗也很出色,不仅语言清新,音调和谐,情致含蓄,而且还富于南朝民歌的气息,十分耐人寻味。对后来的五言绝句的形成和发展有一定影响。

18、宫体诗,主要是以宫廷生活为描写对象,具体题材不外乎咏物和描写女性,在情调上伤于轻艳,风格上比较柔靡缓弱的诗体。宫体诗最早缘起于人们对徐摛诗体的称呼,以其流行于太子的东宫而得名,这类诗歌的共同艺术特点是:注重词藻、对偶、声律。

 

第七章      庾信与南朝文风的北渐

 

庾信由南入北的最著名的诗人,他饱尝分裂时代特有的人生辛酸,却结出“穷南北之胜”的文学硕果。庾信的文学成就,昭示着南北文风融合的前景。

 

北朝文坛的复兴,实始于北魏孝文帝太和改革之后。文学创作都表现情词典正的特点。

 

被沈德潜评之为“直是唐人”的是温子昇。曾被梁武帝誉为“曹植、陆机复生于北土”。

 

刑邵代表了北齐文人于模仿之中求新求变的共同趋向。南朝人曾称他为“北间第一才士”。

 

苏绰撰写的《大诰》,文体完全模仿《尚书》

 

北周接受南朝文学的影响,首先是在皇族之内。

 

就文学发展的不平衡状况而言,是南方优越,北方滞后

 

庾信,字子山

 

徐庾体(名词解释)

 

第八章      魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文

 

 

沈约将建安文风的特点归纳为“以气质为体”,气质体现为个性。

 

刘勰用“气爽才丽”一语评论魏之三祖,“气爽”与“才丽”的结合,其实也是建安群才的共同特点。

 

建安文章,由于注重“气质”,故对藻饰的讲求尚能请辞相称,这也为后世确立了“以情纬文,以文被质”的典范。

 

辞赋在魏晋时期出现了新局面,其标志是抒情小赋的涌现,从而拓展了辞赋的表现领域与表现风格。

沿着东汉以来情理赋发展的方向,魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化、小品化的特色。

 

王粲的诗赋为“七子之冠冕”,其代表作是《登楼赋》

 

“元嘉三大家”:谢灵运、颜延之和鲍照。

 

刘勰《文心雕龙》以“深得文理”著称。

 

永明体(名词解释)

 

“沈诗任笔”:沈约、任昉。

 

北方北土作家  《水经注》(郦道元)与《洛阳伽蓝记》(杨衔之)

 

第九章      魏晋南北朝小说

 

中国文言小说成熟的形态是唐传奇,白话小说成熟的形态是宋元话本

 

志人与志怪小说的代表干宝《搜神记》

 

《世说新语》的编撰者刘义庆。《世说新语》又称《世说》、《世说新书》,卷帙门类亦有不同。今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本,共36门。其上卷为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四门,这正是孔门四科,说明此书的思想倾向有崇儒的一面。

 

 

 

隋唐

 

1、  后人把强盛繁荣的唐代,与汉代并称,称为“汉唐盛世”。

2、  漫游、读书山林之风、入幕、和贬谪生活对于唐代文学有很重要的影响。

3、  漫游的处所一是名山大川、边,一是通都大邑

4、  唐代士人入仕的途径很多,科举之外,(入幕)是一重要途径。

5、  (儒家思想)、(佛教)、(道教)都对唐文学的发展有积极的作用。

6、  《老子》《庄子》《列子》《文子被列为经,开元年间更设道科举,四子列入考试科目。

7、  佛教在唐代的广泛影响直接拓广了文学的体裁。(俗讲)、(变文),就是这时出现的新文体。这种文体的主要特征,在于便于讲唱,内容为佛经,而形式则与当时的民间说话一样,带着通俗文学的性质。

8、  韩愈、柳宗元,倡导了“古文运动”

9、  唐代文学的最高成就 (诗),它可以说是一代文学的标志。

(传奇)、变文)、(词),是唐文学的新体裁,是唐文学在文体上的新发展。

10、              (卢思道)采用“思妇——征夫”为内容的南朝歌行体,写出了反映边塞军旅生活的名作《从军行》。

11、              (杨素)《赠薛播州诗十四章》)史称其“词气宏拔,风韵秀上,亦为一时盛作”。(《隋书·杨素传》)

12、              (薛道衡)的名作《昔昔盐》,因其中的佳句“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”见称于世。

13、              隋初(李鄂)的《上隋高帝革文华书》,反对文华藻饰,提倡复古

14、              《旧唐书》)本传说:上官体“工于五言诗,好以绮错婉媚为本,仪既显贵,故当时多有效其体者,时人谓为上官体。

15、              上官仪提出“六对”、“八对”之说。

16、              初唐的一般士人中,王绩是诗风较为独特的一位。其代表作为《野望》,以平淡自然的话语表现自己的生活情感,写得相当真切,有一种不施脂粉的朴素美。

17、              “初唐四杰”:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

18、              杨炯《王勃集序》中强调作诗要有刚健骨气

19、              王勃《送杜少府之任蜀川》是“四杰”送别诗中最有名的一首。

20、              杜审言、李峤、与苏味道、崔融并称为“文章四友”

21、              (复归风雅)是陈子昂振起一代诗风的起点,集中体现为他创作的38首《感遇》诗。

22、              陈子昂是从“达则匡救于国”的忠义立场进行创作的,被杜甫称为“千古立忠义,感遇有遗篇。”

23、              壮伟之情和豪侠之气,陈子昂诗歌创作的个性风采,也是他倡导的风雅兴寄中能反映一个时代士人的精神风貌的新内容,被称为唐诗风骨的东西)。在《与东方左史虬修竹偏序》中第一次将汉魏风骨与风雅兴寄联系起来,反对没有风骨,没有兴寄的作品。其次他还提出了“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练”的诗美理想,要求壮大昂扬的情思与声律和词采的美结合起来,创造健美而瑰丽的文学。

24、              张若虚与贺知章、张旭和包融齐名,被称为“吴中四士”。他的《春江花月夜》,奠定了他的唐诗史上的大家地位。

25、              刘希夷的代表作《代悲白头翁》,触景生情,以落花起兴。

26、              王维是各体兼备的大诗人,是盛唐山水田园诗的代表作家。自然平淡是孟浩然山水诗的风格特点。

27、              崔颢被称为“有俊才,无士行”(《旧唐书》本传)。

28、              高适,字达夫,在盛唐诗人中,他是唯一做到高官而封侯者。《旧唐书》本传说:“有唐以来,诗人之达者,唯适而已。”

29、              殷璠《河岳英灵集》里称赞高适,说他“诗多胸臆语,兼有骨气”。故高适作诗以质实的古体见长,律诗好的不多,但他写的一些与从军边塞相关的绝句,亦有气质沉雄,境界壮阔的特点。

30、              杜甫,字子美,被称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”

31、              杜诗的诗史性质,决定了它的写作方法的变化。盛唐诗创造玲珑兴象以抒情,杜诗用叙事手法写时事。

32、              杜诗以律诗写组诗最为成功的,是七律。他自己说:晚节渐于诗律细。”(《遣闷呈路十九曹长》)又说:“老去诗篇浑漫与。”(《江上值水如海势聊短述》)这正是他对律诗的主要追求。

33、              杜甫诗的又一成就,在于他的炼字炼句上的成功——精于用字,刻画细微。刘熙载说:“少陵炼神。”

34、              杜诗的主要风格特征是沉郁顿挫,沉郁顿挫风格的感情基调是悲慨。除此之外,他的诗还有其他风格。胡震亨说杜甫的诗“精粗巨细、巧拙新陈、险易浅深、浓淡肥瘦,靡不毕具”就是说杜诗风格的多样性。在多样风格中,萧散自然,是又一重要特色。

35、              大历十才子:李端、卢纶、吉中孚、韩、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿讳、夏侯审。

36、              “韩孟诗派”的主要成员有:韩愈、孟郊、张籍、李贺、马异、刘叉、贾岛等。其理论主张,首先是“不平则鸣说,其次是“笔补造化”

37、              李贺,字长吉,少年时代即“以长短之制名动京华”

38、              晚唐的杜牧在《李贺集叙》中认为李贺的诗是:“《骚》之苗裔”而且“时花美女,不足为其色也;荒国侈殿、梗莽丘垅,不足为其恨怨悲愁也;鲸呿熬掷、牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。”准确揭示了李贺诗的特点。

第六章           刘禹锡、白居易,世称“刘白”。

韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人

第一节        韩孟诗派及其诗歌主张

1、韩孟诗派:代表人物有韩愈、孟郊、卢【】(全字少中间的一横,打不出来)  、李贺、马异、刘叉、贾岛、张籍、李翱、皇甫【】(打不出来,三点水加一个“是”)。他们主张“不平则鸣”说,所谓“不平”,主要指人内心的不平衡,强调的是内心不平衡的书法。他既是对创作活动产生原因的解释,也是对一种特定创作心里亦即“不平”心态的肯定。韩孟诗派的另一个重要观点,是“笔补造化”,既要有创造性的诗思,又要对物象进行主观裁夺。用李贺的话来说,就是“笔补造化天无功”。除此之外,他们还特别崇尚雄奇怪异之美。从“不平则鸣”到载物象、觑天巧、补造化,到明确提出雄奇怪异的审美理想,韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论。

2、韩、孟等人有明确的理论主张,首先是“不平则鸣”说。所谓“不平”,主要指人内心的不平衡,强调的是内心不平衡的书法。他既是对创作活动产生原因的解释,也是对一种特定创作心里亦即“不平”心态的肯定。这个主张在韩愈的《送孟冬野序》中体现。

3、韩愈提倡“不平则鸣”,就是提倡审美上的情绪宣泄,尤其是“感激怨愤”情绪的宣泄,可以说是抓住了文学的抒情特质。

4、韩孟诗派的另一个重要观点,是“笔补造化”,既要有创造性的诗思,又要对物象进行主观裁夺。用李贺的话来说,就是“笔补造化天无功”。

5、韩孟诗派的成员:韩愈、孟郊、卢(同上)  、李贺、马异、刘叉、贾岛、张籍、李翱、皇甫(同上)

6、从“不平则鸣”到载物象、觑天巧、补造化,到明确提出雄奇怪异的审美理想,韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论。

第二节   韩愈、孟郊等人是个的意象类型与技巧的创新

7、韩愈,字退之,后人多称“韩昌黎”,有《昌黎先生集》。韩愈最具独创性和代表性的作品,是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。

8、韩愈诗风怪奇一路发展,大致始于贞元中后期,至元和中期已经定型。

9、在是个表现手法上,韩愈作了大胆的探索和创新,用写赋的方法作诗,铺张罗列,浓彩涂抹,穷形尽相,力尽而后止。《南山》诗诗这方面的代表作。

10、孟郊的诗风也有明显的怪奇倾向,但是和韩愈不同,他的怪其诗风向幽僻冷涩发展。

11、孟郊,字东野,有《孟冬野诗集》。

12、孟郊诗以苦吟著称,注重造语炼字,追求构思的奇特超常。

13、卢(同上),号玉川子,他一意求险逐怪,他的有些长诗显得滞涩难读,其《月蚀诗》最具代表性,被人称为“辞语奇险”、“以怪名家”。

14、刘叉,自称彭城子,又自称“老叉”、“野夫”。他最具代表性的作品,要算他用来展示自我节操、激愤浊世和表现民生疾苦的两个长篇《冰柱》和《雪车》。

第三节  李贺诗歌的艺术表现与怪其特征

1、  李贺对冷艳凄迷的一项有着特殊的饿偏爱,并大量使用“泣”“啼”等字词使其感情化,由此构成几句倍感色彩的意象群。在他的笔下,风有“酸风”,雨有“香雨”,箫声可以“吹日色”,月光可以“刮露寒”。

2、  晚唐的杜牧在《李贺集叙》中认为李贺诗是“《骚》之苗裔”。

3、  李贺诗歌特色:艺术思维逸出常轨,遣词造句刺激恨透,修辞设色惨淡经营,意象结构古怪生新,其诗注重内心世界的挖掘和主观化的幻想,是真正的诗人之诗,但是其内容过于狭窄,情绪过于低沉,一意追求怪异,难免走向神秘晦涩和阴森恐怖。

第四节  刘禹锡、柳宗元等人的诗歌风貌

1、  刘禹锡,字梦得,其诗有“诗豪”的雄直劲键之风,有《刘宾客集》。刘禹锡与白居易唱和,世称“刘白”。

2、  柳宗元,字子厚,有《柳河东集》。

3、  刘禹锡最为人称道的是咏史怀古的诗作。

4、  刘禹锡与柳宗元诗风比较:刘诗昂扬,柳诗沉重;刘诗外扩,柳诗内敛;刘诗气雄,柳诗骨峭;刘诗风情朗丽,柳诗淡薄简古。

5、  柳诗的特色还缘于诗人自觉的美学追求。他的《江雪》被誉为唐人五言绝句最佳者。

第七章           白居易与元白诗派

第一节           重写实、尚通俗的诗歌思潮与张籍、王建、元稹的诗歌创作

1、  元白诗派的重写实、尚通俗诗中唐文化转型时期文学世俗化的新思潮,其远源可以追溯到三百篇重的“风”诗和汉魏乐府民歌那里,其近源则是安史之乱以来一批具有写实倾向的诗人创作,尤其是伟大诗人杜甫的创作。如杜甫的“三吏”、“三别”、《兵车行》、《彭衙行》、《悲陈陶》、《哀江头》。这些诗作有两点最值得注意:一是继承了古乐府的形式,自拟新题,缘事而发,写真实事实、亲身见闻;二是以朴实真切的语言乃至口语人诗,力求通俗浅显。

2、  张籍、王建诗中唐时期较早从事乐府诗创作的诗人,时号“张王”。

3、  元稹,字微之,有《元氏长庆集》。元稹的乐府诗创作受到张籍、王建的影响,但他的“新题乐府”却直接缘于李绅的启迪。作为一个典型的才子型作家,元稹不仅性敏才高,而且风流多情。他年轻时曾有过艳遇,创作了《莺莺传》传奇和《会真诗三十韵》。

4、  白居易,字乐天,自号“醉吟先生”、“香居士”,有《白氏长庆集》。

5、  白居易被贬为江州司马后,以切肤之痛重新审视险恶至极的政治斗争,决计急流勇退,避祸远害,走“独善其身”的道路。这一年,他写下了著名的《与元九书》,明确、系统地表述了他的人生哲学的诗歌主张。

6、  由重写实、尚通俗、强调讽喻,到提倡为君为民而作,白居易提出了系统的诗歌理论,他的《秦中吟》、《新乐府》等讽喻诗便是在这以理论的指导下创作的。

7、  中唐诗人间的交往唱和之风,早在贞元年间即已初露端倪。到了元和年间,又出现了比一般唱和更进一步的长篇排律和次韵酬答来唱和的形式,二元稹和白居易便是这种形式的创始者。

8、  元稹、白居易在相识之初即有酬唱作品,后分别被贬于通州和江州,这就是所谓的“通江唱和”。

9、  闲适诗和讽喻诗诗白居易特别看重的两类诗作。讽喻诗志在“兼济”,与社会政治紧相关联,多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”,从而表现出淡薄平和、闲逸悠然的情调。

第八章           散文的问题文风改革

第一节           政治改革与文体文风改革

1、  是经世致用的需要促成了文体文风改革高潮的到来。韩愈、柳宗元将复兴儒学思潮推向高峰,他们明确提出“文以明道”的主张,也是他们理论的核心,他们倡导的文体文风改革也是以这个口号为标志的。

第二章

1、纯文学指非功利、重抒情的美文;混美文学与非美文学为一的,称之为杂文学。

第三节

1、  韩愈的杂论说文中,《师说》最具代表性。韩愈杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文,其中最为人称道的是《杂说四》。

第四节           晚唐古文的衰落与骈文的复兴

1、  在古文走向衰落的过程中,晚唐小品却异军突起,大放光彩。

2、  晚唐小品代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐。

3、  晚唐李商隐、温庭筠、段成式等人都擅长骈体文,时号“三十六体”。

4、  李商隐还有不少章、表、书、启类作品,一味用典,文意晦涩,过于重视刺采。缺乏动人的情感力量。这种文风,在北宋初期曾风靡一时,形成所谓“西昆体”

第九章  唐传奇与俗讲变文

1、唐代小说出现了新的体式——唐传奇,以及通俗文体速俗讲和变文。唐传奇的出现,标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。

2、唐传奇是指唐代流行的文言小说,作者大多以记传名篇,以史家笔法、传奇闻异事。

3 唐传奇的发展大约经历了三个时期:一、初、盛唐时代的发轫期;二中唐的兴盛期;三晚唐是到的退潮期。

4、《游仙窟》诗唐人传奇中字数最多的一篇,也是瓷器传奇作品中艺术成就较高的一篇。

5、陈玄祐的《离魂记》诗传奇步入兴盛期的标志性作品。

6、从贞元中期到元末的20年间,小说领域又崛起了白行简、元稹、蒋防三位传奇大家,他们创作的《李娃记》(由悲到喜剧)、《莺莺传》(由喜到悲剧)、《霍小玉传》(爱情悲剧)完全摆脱了神怪之事,而以生动的笔墨、动人的情感来全力表现人世间的男女之情,取得了极大的成功。

7、除了以爱情为题材的作品外,中唐传奇还有一些借寓言、梦幻以讽刺社会的佳作,其中《枕中记》和《南柯太守传》最具代表性,“黄粱美梦”和“南柯一梦”分别出自这两部作品。

第三节  俗讲与变文

1、俗讲与我国固有的说唱传统有关,但它更主要的来源,是六朝以来佛家的一种讲道化俗手段:“转读”与“唱导”。

2、现存敦煌变文,以题材分,大体有四类:一、宗教性变文;二、讲史性变文;三、民间传说题材的变文。

第十章  晚唐诗歌

第一节  杜牧与晚唐咏史怀古诗

1、  杜牧,字牧之。其祖父杜佑,著《通典》二百卷,诗我国第一部典章制度的通史。

第二节           苦吟诗人

1、  在晚唐社会与文学的大背景下,有相当一部分诗人,以苦吟的态度作着“清新奇僻”的诗,代表人物是贾岛和姚合。

第三节  爱情题材与艳丽诗风

1、晚唐时期,闺阁情怀在文士精神生活占有重要的地位。并称“温李”的温庭筠与李商隐,以爱情题材的诗歌和艳丽诗风,在诗苑中开辟出新的境界。

2、温庭筠,作风浪漫,世称其“士行尘染”。

第四节  隐士情怀uy淡薄诗风

1、  陆龟蒙、皮日休二人并称“皮陆”。

第十一章  李商隐

1、  李商隐,字义山,号玉溪生,又樊南生。

2、  李商隐抒情之作中,最为杰出的是以“无题”为中心的爱情诗。

3、  李商隐诗歌创作的成就:

一、对心灵世界作出了前人未曾有过的深入开拓与表现。

二、开拓了一个全新的艺术表现的领域。

三、在无题诗、咏史诗、咏物诗三种类型诗歌的发展商做出重要贡献。

四、在题材方面,他的七律、七绝,深婉精丽,充分发挥了这两种诗体在书写情感、表现心理方面的潜能。

第十二章  词的初创及晚唐五代词

第一节        燕乐的兴起及词的起源

1、  在唐诗发展繁荣的同时,中国诗歌又出现了一种重要的新形式——词。词在唐五代时期通常称“曲子”或“曲子词”。

2、  刘禹锡“以曲拍为句”,是从已经较为普遍的词的创作实践中概括出来的,足以作为词体成立和“曲子词”的创作走向自觉的标志。

第二节        温庭筠及其他花间词人

1、  后蜀赵崇祚,编成《花间集》。《花间集》是最早的文人词总集,它集中代表了词在格律方面的规范化,标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立,以其作为词的集合与文本范例的性质,奠定了以后词体发展的基础。

2、  温庭筠在《花间集》中被列于首位,他是第一个努力作词的人,把词同南朝宫体与北里倡风结合起来,成为花间派的鼻祖。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

名词解释

 

1、诗经六义:《毛诗序》最早提出,诗有六义即风、雅、颂三种诗歌形式与赋、比、兴三种表现手法;前三者是按不同的音乐分的,风即音乐曲调,国风即各地的乐调,雅即朝廷正乐,颂即宗庙祭祀之乐;赋是直接铺陈直叙,比即比喻,以此物比彼物,兴即触物兴词,先言他物以引起所咏之词。

2、三家诗:秦火以后,《诗经》以口耳相传流传到汉代,出现了今文的鲁(申培),齐(辕固),韩(燕人韩婴)三家诗,在西汉被立为博士,成为官学,兴盛一时,后来先后亡佚。

3、毛诗:指西汉时鲁国毛亨与赵国毛苌所辑和注的古文《诗》,即现在流行于世的《诗经》,当时在民间广泛传授,至唐代被官方承认。

4、变风变雅:原出自《诗大序》(“至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。”)指《风》、《雅》中周政衰乱时期的作品,以与“正风”、“正雅”相对。主要是《风》《大雅》《小雅》中的规谏箴诫或诉愤告哀或辛辣嘲讽的怨刺诗。

5、春秋笔法:又称“微言大义”,是孔子编定《春秋》时首创的一种文章写法,即以一字寓褒贬,文字简约而有明显的政治倾向,在谨严的措辞中表现出作者的爱憎。

6、楚辞:楚辞之名,首见于西汉武帝时,最初当是泛指楚地的歌辞;后成为一种文学体制的专称,由屈原开创,指运用楚地文学样式、方言声韵,叙述楚地山川人物,历史风情,具有神奇迷离的浪漫精神和浓厚的地域文化色彩的一种诗体;西汉末,“楚辞”还指一部诗歌总集的名称,由刘向辑录,编成《楚辞》一书。

7、骚体赋:汉赋的一种,祖骚之宣泄悲情的基本特点,主要是怀才不遇的不平类苦闷、幽愤、压抑之情的抒发,在体制上,沿袭楚骚句式。以贾谊为主要代表,后另有专门以悼念屈原为主题的骚体赋。

8、九体:骚体赋的一种特殊体制,以“九”名篇,结构上分为九部分,内容为悼屈抒怀,表达方式上化用屈语代屈立言。如《九怀》《九叹》《九思》等

9、七体:由枚乘的《七发》开启的一种新文体,以“七”名篇,主客问答形式的,基本上七事一文的赋文体。

10、汉乐府:原是汉代制礼作乐的政府机关;汉武帝时,乐府还负责各地民歌的收集、谱曲、演唱;魏晋以后,乐府里所唱的歌辞(或“歌诗”)也称为乐府。  :不同于汉乐府诗,后者是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关收集、保存而流传下来的汉代诗歌。

11、建安风骨:建安文学因慷慨悲凉的感情赋予作品的生气和感染力以及语言表达上简练刚健的特点,而被誉为建安风骨。以“三曹”、“七子”为代表。

12、永明体:永明是南朝齐武帝的年号,永明体亦称新体诗”, 以沈约、谢朓为代表,以讲究声律和对偶为突出特征。这种诗体的出现,对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病,使创作转向清新通畅起了一定的作用。

13、宫体诗:指齐梁时期兴盛的以艳丽华美的语言写宫廷艳情生活以及女子的容貌神态,风格浮艳轻薄的一种诗体。

14、宫廷诗:多应制奉和、宴饮赋咏之作,内容多以歌功颂德、写景咏物为主,辞藻华美,讲求对仗。

15、上官体:初唐时以上官仪之名形成的以工于五言,极讲究对仗和格律,文风清丽婉转为突出特点的诗风。

16、韩孟诗派:中唐崛起的以韩愈和孟郊为代表,以“不平则鸣”、“笔补造化”和崇尚雄奇怪异之美为主要创作理论,重视诗歌的抒情特质的诗派。

17、元白诗派:元白诗派是指韩孟诗派同时稍后的中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派,他们重写实,尚通俗。他们发起新乐府运动,强调诗歌的惩恶扬善,补察时政的功能,语言方面则力求通俗易解。

18、古文运动:唐宋时期,以韩愈、柳宗元等人为主干开展的提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。其内容主要是复兴儒学,其形式就是反对骈文,提倡古文

 

 

 

 

 


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